domingo, marzo 27, 2005
El arte como construcción de realidad
a superficie del valor
Tal vez el más profundo intento de análisis que la Internacional Situacionista hizo con relación al arte fue la consideración de su valor social, directamente ligado a la estructura de la situación construida. Asger Jorn escribe que "la magnitud que determina el valor es el espacio-tiempo, el instante o acontecimiento" (Internacional Situacionista: 129). Una vez más se parte del marco social de la vida cotidiana, de su articulación en situaciones.
En su informe, Crítica de la economía política (1960), en el que pretende hacer una trasposición de las tesis elaboradas por Marx en El Capital pero aplicadas a la vida para dar cuenta del valor social de la misma, encuentra que la privatización de las cualidades humanas (los hobbies) se ha "convertido en una desvalorización de la vida humana" en tanto que el valor social de un individuo está en la variabilidad de comportamientos con relación a los demás. De nuevo entra en juego la idea de "excedencia del ser" y de nuevo su medida está determinada por el acontecimiento, por las situación. El arte no tendría más funcionalidad que "liberar los valores humanos mediante la transformación de las cualidades humanas en valores reales" (Internacional Situacionista: 130), o sea, siguiendo con el planteamiento inicial, el arte liberaría a la verdad mediante la transformación del ser, de la situación, de la vida, en realidad. Es por ello que "el valor del arte es un contravalor con relación a los valores prácticos, y se mide en sentido inverso a éstos". El valor artístico no sería, pues, una cualidad inherente al objeto en sí, sino, más bien, "la confirmación del hombre como fuente de todo valor" (Internacional Situacionista: 130-131).
Se trata de realizar el arte, escribían los situacionistas alrededor del 68. Y sólo se puede realizar el arte suprimiéndolo. La propuesta de la Internacional Situacionista dejaba al descubierto una de las fallas más relevantes de la ideología burguesa: la separación de la práctica social en realidad e imagen. Durante años el arte se encargo de impedir que la totalidad pudiera ser abordada, que la vida pudiera ser comprendida.
