GUANTAMAMERA

Weatherman

2005-07-22T16:50:00.000-05:00

Preface
Chronology
Emergence Of Weatherman
Action In The Streets
Inside The Weather Machine
Going Underground
Letter From Timothy Leary

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http://www.sunrisedancer.com/radicalreader/library/weatherman/

SourceWatch "Disinfopedia"

2005-07-22T16:45:00.000-05:00

SourceWatch (formerly called the "Disinfopedia (http://www.prwatch.org/node/3205)"
Welcome to SourceWatch (formerly called the "Disinfopedia (http://www.prwatch.org/node/3205)"), a collaborative project to produce a directory of public relations firms, think tanks, industry-funded organizations and industry-friendly experts that work to influence public opinion and public policy on behalf of corporations, governments and special interests. Sponsored by the Center for Media and Democracy (http://www.prwatch.org), SourceWatch was started in February 2003 and contributors are now working on 7338 articles. To learn how you can edit any article right now, visit SourceWatch:Welcome, newcomers, our Help page, Frequently Asked Questions, or experiment in the sandbox.

http://www.sourcewatch.org

WANDERING BIGAMISTS OF LANGUAGE

2005-07-22T16:39:00.000-05:00

OTHER SEPTEMBERS MANY AMERICAS
By Ariel Dorfman
"...Indeed, the first bilingual experiences, at the origin of our species, must have flourished in the intersections between groups that had already evolved divergent and mutually incomprehensible linguistic systems. The intersection of trade, certainly, the bartering of goods that had to be accompanied, at some point, by the bartering of words and the dawning discovery that anyone who knew both tongues would be able to sell and buy, swap and acquire, in far better terms, trading stories first and then desires and finally goods. And that other intersection, the dire intersection and crossroads of battle, when captives were taken as booty and warriors were spared and enslaved and women were brought back for breeding and pleasure. I think of those captives as the first non-voluntary bilinguals of history and pre-history, though they may also have been the first to educate their captors in the delights of another language and another viewpoint, Scherezahades of the forked tongue. And then, the ultimate intersection, the intersection of languages due to the sweeter intersection of love and reproduction, the biological and cultural and personal and epic need for exogamy, the need for the other, the age old impulse towards mixture and miscegenation, cells that want to fertilize by expanding, the need to leave the suffocating inner circle of what is familiar and plant yourself in the wider world. And languages were there, had to be there, in those love affairs at the beginning of time, one language for the man, another language for the woman, coupling the bodies and coupling the minds and coupling the tribes.

Languages, two of them, both of them, there, at the very start of the first journey out of Eden – an immediate, almost automatic, way of challenging death, telling us still today that we need not excavate the cemetery as those mythical villagers in Colombia did, we need not carry the physical bones with us into the future, to stay in touch with the origins and dispute death’s rule over us. If this vision of the bilingual origins of our humanity is correct, then the chances of our living simultaneously in multiple lingustic systems may not only be daringly contemporary but could presumably have its roots in our most ancient mirrors. If language is, finally, in its deepest essence and meaning, our first and last attempt to defy and defeat death, then perhaps a bilingual humanity is the best way of fooling death when it comes for us, fooling it not once, but twice and perhaps even three times and more, perhaps before we disappear from this earth we can at least force death itself to speak all our tongues..."
http://www.adorfman.duke.edu/

The Way The Wind Blew

2005-07-22T16:28:00.000-05:00

A History Of The Weather Underground
Preface
SDS Turns Left
Weather Dawns
Into the Streets
Down the Tunnel
The Weather People
Changing Weather
The Prairie Fire Statement
End of the Tunnel
Illustrations

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Author: Ron Jacobs
Publisher: Verso
Date: 1997
ISBN: 1—85984—167—8
http://www.sunrisedancer.com/radicalreader/library/waythewindblew/

New Politics

2005-07-22T16:18:00.000-05:00

New Politics, now in its nineteenth year as a 200-page semi-annual, follows in the tradition established in its first series (1961-1978) as an independent socialist forum for dialogue and debate on the left. It is committed to the advancement of the peace and anti-intervention movements. It stands in opposition to all forms of imperialism, and is uncompromising in its defense of feminism and affirmative action. In our pages there is broad coverage of labor and social movements, the international scene, as well as emphasis on cultural and intellectual history. Above all, New Politics insists on the centrality of democracy to socialism and on the need to rely on mass movements from below for progressive social transformation.
http://www.newpol.org/

POLITICS AND MEDIA
ANALYSIS AND COMMENTARY FROM VETERAN POLITICAL JOURNALIST DOUG IRELAND
http://direland.typepad.com/

Bush´s Biography

2005-07-11T12:02:00.000-05:00

George Bush: The Unauthorized Biography

by Webster G. Tarpley & Anton Chaitkin

Introduction -- AMERICAN CALIGULA
1 --- THE HOUSE OF BUSH: BORN IN A BANK
2 --- THE HITLER PROJECT
3 --- RACE HYGIENE: THREE BUSH FAMILY ALLIANCES
4 --- THE CENTER OF POWER IS IN WASHINGTON
5 --- POPPY AND MOMMY
6 --- BUSH IN WORLD WAR II
7 --- SKULL AND BONES: THE RACIST NIGHTMARE AT YALE
8 --- THE PERMIAN BASIN GANG
b --- THE BAY OF PIGS AND THE KENNEDY ASSASSINATION
9 --- BUSH CHALLENGES YARBOROUGH FOR THE SENATE
10 -- RUBBERS GOES TO CONGRESS
11 -- UNITED NATIONS AMBASSADOR, KISSINGER CLONE
12 -- CHAIRMAN GEORGE IN WATERGATE
13 -- BUSH ATTEMPTS THE VICE PRESIDENCY, 1974
14 -- BUSH IN BEIJING
15 -- CIA DIRECTOR
16-- CAMPAIGN 1980
17 -- THE ATTEMPTED COUP D'ETAT OF MARCH 30, 1981
18 -- IRAN-CONTRA
19 -- THE LEVERAGED BUYOUT MOB
20 -- THE PHONY WAR ON DRUGS
21 -- OMAHA
22 -- BUSH TAKES THE PRESIDENCY
23 -- THE END OF HISTORY
24 -- THE NEW WORLD ORDER
25 -- THYROID STORM

Skull and Bones

2005-07-11T11:43:00.000-05:00

Chapter -VII- Skull and Bones: The Racist Nightmare at Yale

``Wise statesmen ... established these great self-evident truths, that when in the distant future some man, some faction, some interest, should set up the doctrine that none but rich men, or none but white men, were entitled to life, liberty and the pursuit of happiness, their posterity should look up again at the Declaration of Independence and take courage to renew the battle which their fathers began....''

-- Abraham Lincoln --

"...

Observers of Skull and Bones, apologists and critics alike, have accepted various deceptive notions about the order. There are two outstanding, among these falsehoods:

1) that it is essentially an American group, an assembly of wealthy, elite ``patriots''; it is in fact, an agency for British Empire penetration and subversion of the American republic; and

2) that it is somehow the unique center of conspiratorial control over the United States. This misconception is certainly understandable, given the rather astonishing number of powerful, historically important and grotesquely anti-human individuals, who have come out of Skull and Bones. But there are in fact congruent organizations at other Ivy League colleges, which reflect, as does Skull and Bones, the over-arching oligarchical power of several heavily intermarried financier families..."

"...For George Bush, the Skull and Bones Society is more than simply the British, as opposed to the American, strategic tradition. It is merged in the family and personal network within which his whole life has been, in a sense, handed to him prepackaged...."

"...Soon afterwards, in late 1983 or early 1984, a Skull and Bones member contacted Anderson and leaked evidence that Geronimo's remains had long ago been pilfered--by Prescott Bush, George's father. The informant said that in May of 1918, Prescott Bush and five other officers at Fort Sill desecrated the grave of Geronimo. They took turns watching while they robbed the grave, taking items including a skull, some other bones, a horse bit and straps. These prizes were taken back to the Tomb, the home of the Skull and Bones Society at Yale in New Haven, Connecticut. They were put into a display case, which members and visitors could easily view upon entry to the building.

The informant provided Anderson with photographs of the stolen remains, and a copy of a Skull and Bones log book in which the 1918 grave robbery had been recorded. The informant said that Skull and Bones members used the pilfered remains in performing some of their Thursday and Sunday night rituals, with Geronimo's skull sitting out on a table in front of them..."

http://www.tarpley.net/bush7.htm

COUP AGAINST WORLD CIVILIZATION

2005-07-11T09:43:00.000-05:00

http://www.tarpley.net

37000 piedi sull'oceano atlantico, 1000 km/h

2005-04-12T22:01:00.000-05:00

Derive

"...Mentre giorno dopo giorno cominciamo ad orientarci nella griglia di strade ortogonali cui cominciamo ad associare un numero ed un significato (la Carrera SÃ©ptima che corre parallela alla montagna per l'intera lunghezza della cittÃ e che collega il Centro International a Plaza de Bolivar, la piazza principale qui come in tutta la Colombia dedicata a Simon Bolivar; la Carrera Decima che, parallela alla precedente, divide il centro in una parte superiore, ad est, `tranquilla' ed una `decisamente pericolosa', ad ovest; la Avenida JimÃ©nez, la strada degli affari e della finanza, l'unica che, costruita sul letto di un fiume, col suo andamento sinuoso sfida la regolaritÃ della griglia e la logica dei numeri…), con fatica molto maggiore cominciamo a farci un'idea della situazione politica di questo paese..."

"...Un paese, invero, in cui la pratica della democrazia appare piuttosto lontana, a partire dalla evidente difficoltÃ di sostenere posizioni politiche difformi che si tratti della pluralitÃ di stampa (esiste un solo quotidiano, filogovernativo, e tentativi di nascita di nuovi giornali sono stati soffocati nel sangue) o di azione politica vera e propria..."

Fragmentos del diario de malupa

Baudelaire Nace un 9 de Abril

2005-04-12T00:53:00.000-05:00

Charles Baudelaire
Charles Pierre Baudelaire (April 9, 1821 – August 31, 1867) was one of the most influential French poets. He was also an important critic and translator.

PSICHOGEOGRAPHIA BRASILIS

2005-04-11T23:21:00.000-05:00

Uma entrevista com a Associação Psicogeográfica de Bauru
Ricardo Rosas

A Psicogeografia, adotada pelo movimento letrista em meados do século vinte e tornada um programa sistemático de exploração urbana pelos situacionistas, nunca esteve tão popular. Se em seus primórdios a psicogeografia esteve ligada a uma investigação psicológica dos ambientes das cidades bem como a uma abordagem lúdica das caminhadas à deriva, muitas vezes com mapas impossíveis e absurdos (algo como andar numa cidade usando o mapa de outra), pode-se dizer que a prática atualmente se aperfeiçoou e se amplificou de uma forma que seus criadores jamais imaginariam. Primeiro, os propósitos psicogeográficos se transmutaram nas mais diversas tendências, das conspirações esotéricas dos ingleses, em suas pesquisas sobre magia, ocultismo e linhas Ley, e das abordagens, também britânicas, da relação arquitetura x psicogeografia, que tem gerado análises mais estéticas que críticas da paisagem urbana, até a aproximação artística da psicogeografia como o recente festival Psy-Geo-Conflux em Nova York, ou, mais recentemente, uma versão tecno da deriva, a aplicação algorítimica da psicogeografia segundo os membros do coletivo Social Fiction em Amsterdam. Segundo, da inicial “Associação Psicogeográfica de Londres” multiplicaram-se as associações e grupos praticantes de psicogeografia, como as de Nova York, Washington, Bolonha, Milão, Nottingham, Manchester, ou Greenwich (Inglaterra), a Sociedade Portuguesa de Psicogeografia, e até no Brasil já existem grupos, em Curitiba e em Bauru. Relativamente recente, a Associação Psicogeográfica de Bauru é uma dessas células obscuras de atuação nos interstícios urbanos. Do pouco que se sabe deles, consta que utilizam a psicogeografia generativa algorítimica de seus equivalentes holandeses do Social Fiction. A entrevista que se segue foi resultado de uma troca de e-mails, graças a uma publicação feita no CMI, com a não menos misteriosa Karen Eliot.
Articulo en ANARQUITEXTURA
http://www.rizoma.net/interna.php?id=185&secao=anarquitextura

NOMADISMO E DESTERRITORIALIZAÇÃO URBANOS: NOVA YORK

2005-04-11T23:16:00.000-05:00

As discussões contemporâneas sobre nomadismo partem do ensaio escrito pelos filósofos Gilles Deleuze e Félix Guattari

Dentro do mesmo espaço ocupado pela polis, mas desagregado dela, o evitado ocupa o nomos, espaço impreciso, “vagabundo”. Faz seus caminhos nos interstícios da cidade não tendo princípios, mas apenas um ponto sendo conseqüência de outro. Nesse sentido, o seu território é construído de maneira coordenativa, não subordinativa, como o espaço codificado da polis.

1. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Félix. Nomadology: War Machine, Semiotext(e), New York, 1986. Trad. Brian Massumi de “Traité de Nomadologie: la machine de guerre” in Mille Plateaux, Minuit, Paris.

2. HEBDIGE, Dick. “The machine is unheimilch: Wodiczko Homeless Vehicle’s Project” in WODICZKO, Krzysztof, Public Address (catálogo), Walker Art Center, Minneapolis, US, 1993.

RIZOMATICA = NOMADO-LOGIA.

2005-04-11T21:48:00.000-05:00

Gilles Deleuze – Félix Guattari

"..Hemos escrito el Antiedipo entre dos. Como sea que cada uno de nosotros era varios, eso redundaba ya en mucha gente. Aquí nos hemos valido de todo cuanto podía acercarnos, lo más próximo y lo más lejano. Hemos distribuido hábiles seudónimos a fin de hacer el trabajo irreconocible. ¿Por qué hemos conservado nuestros nombres? Por costumbre, sólo por costumbre. Para volvernos irreconocibles a nuestra vez. No para volvernos imperceptibles nosotros mismos, sino aquello que nos hace actuar, sentir o pensar. Y, luego, porque es muy grato hablar como todo el mundo; decir ha salido el sol, cuando la generalidad de
las personas sabe que es un modo de hablar. No llegar al extremo en que ya no se dice yo, sino al extremo en el que decir yo no tiene ya importancia alguna. Ya no somos nosotros mismos. Cada quien conocerá a los suyos. Hemos sido ayudados, absorbidos, multiplicados..."

"...Lo múltiple hay que hacerlo, no precisamente añadiendo siempre una dimensión superior, antes bien, por el contrario, lo más sencillamente posible, a fuerza de sobriedad, al nivel de las dimensiones de que se dispone, siemprpe n-1 (sólo así es como el uno forma parte de lo múltiple, estando siempre substraído). Substraer lo único de la multiplicidad a constituir; escribir a n-1. A este sistema se le podría llamar rizoma. Un rizoma como tronco subterráneo se distingue totalmente de las raices y raicillas. Los bulbos, los tubérculos son rizomas. Las plantas de raíz o raicillas pueden ser rizomorfas por cualquier otro concepto: la cuestión de saber si la botánica, en su especificidad, no es por entero rizomórfica. Incluso hay animales que lo son por lo que respecta a su forma de manada; las ratas son rizomas. Las madrigueras lo son en cuanto a todas sus funciones de habitat, de previsión, de desplazamiento, de evasión y de ruptura. El rizoma en sí posee muy diversas formas, desde su extensión superficial ramificada en todos los sentidos, hasta sus concreciones en bulbos y tubérculos. Cuando las ratas se deslizan unas bajo las otras. En el rizoma se encuentra lo mejor y lo peor: la patata y el grama, la mala hierba. Animal y planta, la grama, es la digitaria. Estamos persuadidos que a nadie podríamos convencer si dejáramos de enumerar algunos caracteres aproximados del rizoma. 1º y 2º — Principios de conexión y heterogeneidad: cualquier punto de un rizoma puede ser conectado con otro cualquiera, y debe serlo. No es igual con respecto al árbol o a la raíz que fijan un punto, un orden..."

"...Obsérvese lo que pasaba ya con el pequeño Hans, en puro psicoanálisis infantil: no se ha cesado de ROMPERLE SU RIZOMA, de BORRARLE SU MAPA, de ponérselo al derecho, de bloquearle toda salida, hasta que desee su propia vergüenza y su culpabilidad, hasta que se enraice en él la vergüenza y la culpabilidad, FOBIA (se le cierra el rizoma del inmueble, después el de la calle, se le enraiza en la cama de los padres, se le raicilla sobre su propio cuerpo, se le bloquea sobre el profesor Freud). Freud considera explícitamente la cartografía del pequeño Hans, pero siempre y solamente para plegarla sobre una foto de familia.

No hay más que composiciones maquínicas de deseo, así como composiciones colectivas de enunciación. Nada de significancia y nada de subjetivación: escribir a n (toda enunciación individualizada permanece prisionera de los significados dominantes, todo deseo significante remite a sujetos dominados). .."

"...Se escribe la historia, pero siempre se la ha escrito desde el punto de vista de los sedentarios y en nombre de un aparato unitario de Estado, lo menos posible incluso cuando se habla de nómadas. RIZOMATICA=(*) NOMADO-LOGIA..."

"...Escribir a n, n-1, escribir por slogans: Haced rizoma y no raíz, ¡no plantéis jamás! ¡No sembréis, picad! ¡No seáis uno ni múltiple, sed multiplicidades! ¡Haced la linea y jamás el punto! ¡La velocidad transforma el punto en línea! (22) ¡Sed rápidos, incluso sin cambiar de lugar! Linea de suerte, línea de cadera, <*) línea de fuga. ¡No suscitéis un General en vosotros! ¡Haced mapas y no fotos ni dibujos! Sed la Pantera rosa y que vuestros amores sean aún como la avispa y la orquídea, el gato y el babuino..."

AAA

2005-04-11T21:03:00.000-05:00

Choosing psychogeographical path is indeed based on different features like emotions, curiosity and how appealing are the streets with regard to some peculiar aspects (e.g. reaching industrial areas). Finally, local blogs that present news, tips, ideas, and prospective content from a neighbourhood should be seen as a collective way to share a local culture. This can support negotiation among citizens and hence a better possession of their city.

Tejer una dos tres, varias Redes!

2005-04-11T17:42:00.000-05:00

Hilar, Urdir, Tejer una dos tres, varias Redes. Redes de sensibilidad, de afecto, de pensamiento.
Redes de intercambio, de interacción, de libre asociación. Redes de comunicación y conocimiento. Redes de textos e imagenes a la deriva. Redes humanas, electrónicas y geograficas.

Un tema pendiente es un flujo de ideas entorno a un manifiesto para ON/Bogota
Lo cual aparte de una deriva, ..o/y un retiro, merece ser compartido en un foro dedicado a nuestras comunicaciones y actividades.

Sobre la palabra serendipia
(facultad de hacer un descubrimiento o hallazgo afortunado de manera accidental)
tenemos por ejemplo una entrada temprana a esta bitacora
http://onbogota.blogspot.com/2005/03/de-serendib-straberry-hill.html

De Wikipedia (enciclopedia de red)

Serendipity is finding something unexpected and useful while searching for something else entirely. For instance, the discovery of the antibacterial properties of penicillin by Alexander Fleming is said to have been serendipitous, because he was merely cleaning up his laboratory when he discovered that the Penicillium mould had contaminated one of his old experiments.

The word was coined by Horace Walpole in the 1754, from the Persian fairy tale The Three Princes of Serendip. (Serendip is an old Persian name for Sri Lanka.)

Oración por la paz

2005-04-06T13:26:00.000-05:00

Jorge Eliécer Gaitán

Febrero, 1948

Esta pieza, muestra de la mejor oratoria de Gaitán, fue pronunciada el 7 de febrero de 1948 en la Manifestación de¡ Silencio, en la cual una multitud sin precedentes colmó la Plaza de Bolívar de Bogotá enarbolando banderas enlutadas. En medio de un silencio sepulcral Gaitán elevó su indignada voz para protestar contra los crímenes oficiales y para advertir que el pueblo «podría reaccionar bajo el estímulo de la legítima defensa".

Señor Presidente Mariano Ospina Pérez:

Bajo el peso de una honda emoción me dirijo a vuestra Excelencia, interpretando el querer y la voluntad de esta inmensa multitud que esconde su ardiente corazón, lacerado por tanta injusticia, bajo un silencio clamoroso, para pedir que haya paz y piedad para la patria.

En todo el día de hoy, Excelentísimo señor, la capital de Colombia ha presenciado un espectáculo que no tiene precedentes en su historia. Gentes que vinieron de todo el país, de todas las latitudes —de los llanos ardientes y de las frías altiplanicies— han llegado a congregarse en esta plaza, cuna de nuestras libertades, para expresar la irrevocable decisión de defender sus derechos. Dos horas hace que la inmensa multitud desemboca en esta plaza y no se ha escuchado sin embargo un solo grito, porque en el fondo de los corazones sólo se escucha el golpe de la emoción. Durante las grandes tempestades la fuerza subterránea es mucho más poderosa, y esta tiene el poder de imponer la paz cuando quienes están obligados a imponerla no la imponen.

Señor Presidente: Aquí no se oyen aplausos: ¡Solo se ven banderas negras que se agitan!

Señor Presidente: Vos que sois un hombre de universidad debéis comprender de lo que es capaz la disciplina de un partido, que logra contrariar las leyes de la psicología colectiva para recatar la emoción en un silencio, como el de esta inmensa muchedumbre. Bien comprendéis que un partido que logra esto, muy fácilmente podría reaccionar bajo el estímulo de la legítima defensa.

Ninguna colectividad en el mundo ha dado una demostración superior a la presente. Pero si esta manifestación sucede, es porque hay algo grave, y no por triviales razones. Hay un partido de orden capaz de realizar este acto para evitar que la sangre siga derramándose y para que las leyes se cumplan, porque ellas son la expresión de la conciencia general. No me he engañado cuando he dicho que creo en la conciencia del pueblo, porque ese concepto ha sido ratificado ampliamente en esta demostración, donde los vítores y los aplausos desaparecen para que solo se escuche el rumor emocionado de los millares de banderas negras, que aquí se han traído para recordar a nuestros hombres villanamente asesinados.

Señor Presidente: Serenamente, tranquilamente, con la emoción que atraviesa el espíritu de los ciudadanos que llenan esta plaza, os pedimos que ejerzáis vuestro mandato, el mismo que os ha dado el pueblo, para devolver al país la tranquilidad pública. ¡Todo depende ahora de vos! Quienes anegan en sangre el territorio de la patria, cesarían en su ciega perfidia. Esos espíritus de mala intención callarían al simple imperio de vuestra voluntad.

Amamos hondamente a esta nación y no queremos que nuestra barca victoriosa tenga que navegar sobre ríos de sangre hacia el puerto de su destino inexorable.

Señor Presidente: En esta ocasión no os reclamamos tesis económicas o políticas. Apenas os pedimos que nuestra patria no transite por caminos que nos avergüencen ante propios y extraños. ¡Os pedimos hechos de paz y de civilización!

Nosotros, señor Presidente, no somos cobardes. Somos descendientes de los bravos que aniquilaron las tiranías en este suelo sagrado. ¡Somos capaces de sacrificar nuestras vidas para salvar la paz y la libertad de Colombia!

Impedid, señor, la violencia. Queremos la defensa de la vida humana, que es lo que puede pedir un pueblo. En vez de esta fuerza ciega desatada, debemos aprovechar la capacidad de trabajo del pueblo para beneficio del progreso de Colombia.

Señor Presidente: Nuestra bandera está enlutada y esta silenciosa muchedumbre y este grito mudo de nuestros corazones solo os reclama: ¡que nos tratéis a nosotros, a nuestras madres, a nuestras esposas, a nuestros hijos y a nuestros bienes, como queráis que os traten a vos, a vuestra madre, a vuestra esposa, a vuestros hijos y a vuestros bienes!

Os decimos finalmente, Excelentísimo señor: Bienaventurados los que entienden que las palabras de concordia y de paz no deben servir para ocultar sentimientos de rencor y exterminio. ¡Malaventurados los que en el gobierno ocultan tras la bondad de las palabras la impiedad para los hombres de su pueblo, porque ellos serán señalados con el dedo de la ignominia en las páginas de la historia!

Jorge Eliécer Gaitán en La BitBlioteca
http://www.analitica.com/bitblioteca/gaitan/default.asp

9 de abril de 1948 - El bogotazo

2005-04-06T12:39:00.000-05:00

Memoria del fuego de Eduardo Galeano
Abril
9 de abril de 1948 - El bogotazo: Es asesinado el jefe del Partido Liberal de Colombia Jorge Eliécer Gaitán.
Vísperas
En la plácida Bogotá, morada de frailes y juristas, el general Marshall se reúne con los cancilleres de los países latinoamericanos.

¿Que nos trae en sus alforjas el Rey Mago de Occidente, el que riega con dólares, los suelos europeos devastados por la guerra? El general Marshall resiste, impasible, con los audífonos pegados a las sienes, el discurserío que arrecia. Sin mover ni los párpados, aguanta las larguísimas profesiones de fe democrática de muchos delegados latinoamericanos ansiosos por venderse a precio de gallo muerto, mientras John McCloy, gerente del Banco Mundial, advierte:

—Lo lamento, señores, pero no he traído mi libreta de cheques en la maleta.

Más allá de los salones de la Novena Conferencia Panamericana, también llueven discursos todo a lo largo y a lo ancho del país anfitrión. Los doctores liberales anuncian que traerán la paz a Colombia, como la diosa Palas Atenea hizo brotar el olivo en las colinas de Atenas, y los doctores conservadores prometen arrancar al sol fuerzas inéditas y prender con el oscuro fuego que es entraña del globo la tímida lamparilla votiva del tenebrario que se enciende en vísperas de la traición en la noche de las tinieblas.

9 de abril de 1948 - El bogotazo
http://www.patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/memoria.del.fuego/19480409.htm

Acosado y despavorido

La cortina de hierro de la Droguería Granada cedió al empuje de los limpiabotas y voceadores de diarios. Pascual del Vechio pidió respetar la vida del asesino para que confesara el origen del atentado, pero no le escucharon. Como un ciclón, la poblada irrumpió en la droguería detrás del hombre acosado y despavorido. La tarde que asesinaron a Gaitán
http://www.angelfire.com/rnb/17m/Gaitan/gaitanm.html

La CIA debe saber sobre Gaitán

2005-04-06T11:49:00.000-05:00

Link publicado en la web colombiana en el despertador Nr. 5 de marzo de 2003 y ahora protagonista de la exposicion que se presenta en la Galeria Valenzuela y Klenner "Bogotá Año 0"
Investigación Jorge Eliécer Gaitán "The CIA should know about Gaitán"
The question "who killed Gaitán" continues to be the subject of endless debate. Hopefully, the records of the CIA and FBI will be made available to the public as the result of a Freedom of Information lawsuit by the author. The CIA's files are still classified in the interest of national security; unlike those of the JFK assassination, attempted assassinations of Fidel Castro, and overthrowing the governments of Guatemala and Chile, among others.

Y que dice Gloria Gaitán al respecto?
Podemos leer algo publicado en la versión en línea del periodico Desde Abajo:
El FBI destruyó los archivos sobre Jorge Eliécer Gaitán
"...Un juicio entablado por el norteamericano Paul Wolf, a fin de que los
servicios de inteligencia norteamericanos desclasificaran sus archivos
relativos al líder popular colombiano Jorge Eliécer Gaitán, asesinado en Bogotá el 9 de abril de 1948, acaba de revelar el mes pasado que el FBI (Federal Bureau of Investigation) destruyó en 1972 la mayoría de los documentos que sobre Gaitán guardaba en sus archivos, mientras que la CIA manifestó que no los desclasificaría por razones de “seguridad
nacional”. (...)
PENSAMIENTO DE JORGE ELIECER GAITAN
http://espanol.geocities.com/memoriacolombia/memgaitan.htm
Paul Wolf's Webpages
http://www.icdc.com/~paulwolf/

A dot.walk for the Stedelijk Museum

2005-03-31T00:27:00.000-05:00

27 + 30 May: Socialfiction.org
A dot.walk for the Stedelijk Museum
27.05.04
In connection with SMCS on 11, socialfiction.org has been asked to develop a psycho-geographic walk around the Post CS building, so that people can be more aware of this area.

The concept of psycho-geography is cultivated particularly in situationist circles, although according to the socialfiction.org webstie its history goes back at least to the time of the English landscape garden.

http://www.stedelijk.nl/oc2/page.asp?PageID=780

De Serendib a Straberry Hill

2005-03-30T17:06:00.000-05:00

"discovered, quite unexpectedly, great and wonderful good in the most unlikely of situations, places and people." (Horace Walpole)
El término por tanto es de origen persa, pero parece que proviene del árabe sarandib o serendib, denominación ancestral de la Isla de Ceilán. En España, a pesar de que la Real Academia no lo tenga en su patrimonio es un término bastante aceptado. De ello da fe Manuel Seco en su Diccionario del Español Actual, que recoge la palabra Serendipidad y la define como: facultad de hacer un descubrimiento o hallazgo afortunado de manera accidental. Después de contaros la historia de esta palabra os diré cómo la conocí. De repente intentando solucionar en mi mente otros asuntos relacionados con mi trabajo la escuché y la vi dibujada allí entre mis trastos, vino a mi mente de repente, sin llamarla: Serendipia. Curioso, pensé, ¿qué significará? ¿por qué habrá aparecido de repente? No lo sé, pero ya no quiero olvidarla nunca porque me gustó la compañía y su forma de quedarse dentro de mí. Fue en toda regla una serendipia.

Sobre Horacio Walpole
http://www.litgothic.com/Authors/walpole.html

The Lewis Walpole Library is a research library for eighteenth-century studies and the prime source for the study of Horace Walpole and Strawberry Hill.

http://www.library.yale.edu/walpole/

Agustín Codazzi: Geógrafo, explorador y militar italiano

2005-03-27T22:41:00.000-05:00

Agustín Codazzi

Nace en Lugo (Italia) el 12.7.1793
Muere en Espíritu Santo (Colombia) el 7.2.1859

Geógrafo, explorador y militar italiano. Fueron sus padres Doménico Codazzi y Constanza Bertoloti. A la edad de 17 años, cuando se preparaba para ingresar en la Universidad de Bolonia para cursar estudios de derecho, cambia de opinión y decide alistarse en uno de los cuerpos militares que se formaban en Italia para combatir a los ejércitos de Napoleón Bonaparte. Destinado a la Escuela de Artillería y Zapadores de Módena, egresa con el grado de suboficial de artillería en 1813; participa en la campaña de Alemania (1813-1814) y asiste a las batallas de Lützen, Bautzen, Ulm, Dresde y Leipzig. A Comienzos de 1814, forma parte del Estado Mayor del teniente coronel Armandi en la batalla de Mantua. Posteriormente, ante la disolución de ese ejército, se alista como teniente de artillería en la Legión Italiana, organizada con los restos del ejército de Eugenio de Beauharnais. Después de la batalla de Waterloo (junio de 1815) y del derrumbe del imperio napoleónico, Codazzi, se dirige hacia Constantinopla donde se encuentra con un amigo suyo, el capitán Constante Ferrari. Juntos, emprenden un viaje de aventuras por el norte de Europa; atravesando Grecia, Moravia, Valaquia, Rusia, Polonia, Prusia, Suecia y Dinamarca, llegando hasta Holanda. En este último país, decide embarcarse hacia Estados Unidos, para participar en el proceso de independencia latinoamericano.

En 1817, encontrándose en Baltimore se alista en la expedición que en apoyo a Simón Bolívar, organiza el marino Agustín Gustavo Villeret, a bordo del bergantín América Libre. No obstante, desavenencias con el almirante Luis Brión, el comandante del bergantín, hacen que la nave en vez de viajar hacia la isla de Margarita, se desvíe hacia la isla de Amelia, frente a las costas de la Florida. Allí le tocó a Codazzi dirigir bajo las órdenes del capitán Luis Aury, una acción militar contra buques corsarios y apoderarse de la fortaleza de la isla donde permanece acantonado hasta la evacuación de Amelia por parte de los patriotas hispanoamericanos y la ocupación del territorio por Estados Unidos ( a fines de 1817). Luego de esto, Codazzi, Ferrari y Aury, se dirigen a la isla de la Providencia, donde establecen, a su vez, una base para sus operaciones corsarias (1817-1822). En 1819, Codazzi es enviado por Aury a Bogotá con el fin de ofrecer los servicios de su pequeña escuadra a Simón Bolívar; pero a su llegada, el Libertador no se encontraba y le vicepresidente, Francisco de Paula Santander desestima su ofrecimiento.

En 1822, tras la muerte de Aury, Codazzi y Ferrari regresan a Italia. Allí compra una finca cerca de su pueblo natal en asociación con uno de sus paisanos; pero engañado por su socio y dominado por la nostalgia de América, decide regresar a dicho continente, embarcándose el 2 de abril de 1826, rumbo a Cartagena de Indias; donde a su llegada conoce al general Lino de Clemente, quien lo acompaña hasta Bogotá donde éste se dirige para asumir la Secretaría de Marina. De esta manera, entra Codazzi al servicio de la República de Colombia, tocándole acompañar al Libertador en su último viaje a Venezuela (1827); trabando durante este tiempo amistad con José Antonio Páez, quien le destina a Maracaibo, con el grado de primer comandante de artillería y el encargo de fortificar la entrada al lago, ante la amenaza de un inminente ataque de la marina española, con base en Puerto Rico (1828). En estas funciones se encontraba, cuando surgen los acontecimientos que llevan a la desintegración de la Gran Colombia (1829-1830). En este nuevo contexto, Páez le encomienda una nueva labor: el levantamiento de una mapa completo de Venezuela, sobre la base del que había realizado previamente en el Zulia, agregándole a los datos geográficos, los físicos y estadísticos de cada región del país.

Electo nuevamente Páez para la presidencia de la República, Codazzi le entrega los originales de la obra que le ha sido confiada, examinándola el jefe de ingenieros ,Juan Manuel Cajigal, que le da su plena aprobación y el 18 de 1839, obtiene la del Congreso Nacional, que ordena su publicación. Para la realización de esta monumental obra, Codazzi contó con la ayuda del dibujante Carmelo Fernández y de los historiadores Rafael María Baralt y Ramón Díaz, con quienes se embarca, el 11 de julio de 1840, rumbo a París para supervisar la publicación. En París, reciben una acogida favorable de la comunidad científica los siguientes trabajos de Codazzi: Resumen de la geografía de Venezuela, Mapa general de Venezuela y Atlas físico y político de la República. En la capital francesa, animado por Alejandro de Humboldt, Codazzi concibe y formula un proyecto de colonización para Venezuela con familias europeas, especialmente alemanas; que presenta al general Páez a su regreso a Venezuela, quien la remite al Congreso Nacional, que lo aprueba y decreta el crédito necesario para su ejecución, en tierras cedidas por Martín Tovar y Ponte. De esta manera surge la Colonia Tovar, para el año de 1845 surgió la Colonia Tovar en el territorio Aragua.

A fines de 1846, el presidenteCarlos Soublette lo nombra gobernador de la provincia de Barinas, en donde realiza nuevos trabajos de geografía, historia y vialidad e impulsa otros avances en diversos aspectos de interés para la región. En 1848, acompaña a José Antonio Páez en el alzamiento que éste promueve ante el atentado al Congreso del 24 de enero; pero la protesta armada no tiene éxito y Codazzi debe salir exilio. Encontrándose exiliado en la Nueva Granada, el gobierno del general Tomás Cipriano de Mosquera le encomienda estudios geográficos similares a los realizados en Venezuela, siendo reconocido además con el grado de coronel de ingenieros, encargándose en 1850 de la dirección de la Comisión Corográfica. Por este entonces, le correspondió a Codazzi proponer la vía de Panamá a Colón para efectos de llevar a cabo el proyecto de comunicación interoceánica del cual ya se empezaba a hablar. Finalizadas sus operaciones topográficas en la región central y sur de Colombia, Codazzi decidió continuarlas por la parte norte (1858), descendiendo para este fin por el río Magdalena hasta la laguna Zapatosa y río Cesár; encontrándose por entero a estas labores, le sorprendió la muerte en el pueblecito de Espíritu Santo (hoy denominado Codazzi), entre Chiriguaná y Valledupar, en región cercana a la frontera con Venezuela. Sus restos, sepultados inicialmente en aquel sitio, fueron trasladados primero a la iglesia de San Juan de Dios, en Bogotá; luego a la catedral de Valencia y finalmente al Panteón Nacional, el 16 de diciembre de 1942.

Panopticon 2

2005-03-27T20:06:00.000-05:00

PANOPTICON;

THE INSPECTION-HOUSE:

CONTAINING THE

IDEA OF A NEW PRINCIPLE OF CONSTRUCTION

APPLICABLE TO

ANY SORT OF ESTABLISHMENT, IN WHICH PERSONS OF

ANY DESCRIPTION ARE TO BE KEPT UNDER INSPECTION;

AND IN PARTICULAR TO

PENITENTIARY-HOUSES,

PRISONS, HOUSES OF INDUSTRY, WORK-HOUSES, POOR-HOUSES, LAZARETTOS, MANUFACTORIES, HOSPITALS, MAD-HOUSES, AND SCHOOLS:

WITH

A PLAN OF MANAGEMENT

ADAPTED TO THE PRINCIPLE:

IN A SERIES OF LETTERS,

WRITTEN IN THE YEAR 1787, FROM CRECHEFF IN WHITE

RUSSIA. TO A FRIEND IN ENGLAND

BY JEREMY BENTHAM,

OF LINCOLN'S INN, ESQUIRE.

Wanderlust: A History of Walking

2005-03-27T19:47:00.000-05:00

"Wanderlust: A History of Walking" by Rebecca Solnit

A delightful and mind-expanding look at one of the activities that makes us human.

By Andrew O'Hehir
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April 27, 2000 | D iscussing an eccentric 18th century peripatetic named John Thelwall in her new "Wanderlust: A History of Walking," Rebecca Solnit writes that he suggests "something of a pattern: autodidacts who took the trinity of radical politics, love of nature, and pedestrianism to extremes." While I'm pretty sure Solnit herself has a formal education, her astonishing range of reference and her indefatigable curiosity suggest the passion of an autodidact, and in every other respect she fits the pattern, too. Whether she takes this trinity to extremes is a matter of interpretation, but you could argue that even the attempt to write a history of walking -- arguably the defining human activity -- is itself extreme. Why not the history of talking, or breathing?

Of course, as Solnit points out, she has written a history of walking, not the history, which is all but infinite. Her history is, as she puts it, "an idiosyncratic path traced ... by one walker, with much doubling back and looking around." That's accurate, if a little modest; "Wanderlust" is a delightful, mind-expanding journey that strays from Søren Kierkegaard's Copenhagen and William Wordsworth's Lake District to the top of Everest and the New Mexico desert, from the first hominids to walk upright (whoever and wherever they were) to contemporary women who face the hazards of solitary walking. It's a journey led by a guide of tremendous erudition and just as much common sense, capable of slipping almost imperceptibly from the personal mode -- she describes several entirely non-metaphorical walks -- to the analytical and back again without appearing self-indulgent. (Full disclosure: I've had several friendly conversations with Solnit but don't know her well.)

Historically, walking has had many functions; for most people most of the time, of course, it was the only method of getting from one place to another. As Solnit says, "walking is a mode of making the world as well as being in it," and it allows us to know "the world through the body and the body through the world." This is not merely a theoretical construct. One of Solnit's principal concerns is that the connection between the body and the world that walking exemplifies has begun to fade as we spend more and more time isolated in technologized cells -- SUVs, offices, suburban homes -- and trapped in a culture that sees unstructured time alone in the world as inherently unproductive.

In search of the multiple meanings of walking in (mostly) Western culture, Solnit begins with the Athenian philosophers -- although no one really knows whether they walked to think -- and moves on through Jean Jacques Rousseau, Kierkegaard and Wordsworth, who collectively promulgated the romantic idea of solitary rambling as a contemplative exercise. Her layperson's exegesis of the anthropological and anatomical debate on bipedalism, or the question of when and why our ancestors first rose up on two legs, is a masterpiece of wit and economy. It's amusing, if not all that surprising, to learn that these discussions seem to be shaped as much by contemporary concerns about gender roles as by science.

The breadth alone of the material that Solnit has absorbed would have thwarted me; she's read obscure 19th century memoirs of walking tours, histories of mountaineering, feminist theory, studies of urban design, Victorian novels and Beat poetry. She knows more about the history of labyrinths and about the Renaissance mnemonic device called the memory palace than any normal person should. She's at her very best, I think, when her passion for history and landscape meets her progressive politics. Her mini-chapter on the late 19th and early 20th century right-of-way battles between working people and aristocrats in England's Peak District, in which the refined taste for natural beauty implied by the English landscape garden became democratized, is rich with brilliant observation and detail. Correspondingly, she's weaker as a literary critic and an urbanist; her chapter on the literature of walking in London and New York feels thin by comparison.

Her fine chapters on pedestrianism as a forum for protest and rebellion, from Paris to Prague to San Francisco, and on the methods of social control that have often prevented women from being walkers lead her finally to Las Vegas, of all places. It's typical of Solnit's daring and of her lyrical, unquenchable optimism that she sees hope in America's most suburbanized, most theme-parked city. On the crowded sidewalks of the Strip, with its synthetic volcanoes, pirate ships and Venetian canals recalling the 18th century pleasure palaces of Europe, she finds evidence that "the thirst for places, for cities and gardens and wilderness, is unslaked, that people will seek out the experience of wandering about in the open air to examine the architecture, the spectacles and the stuff for sale, will still hanker after surprises and strangers."

In the end, the guiding spirit of "Wanderlust," the lonely traveler always in view on Solnit's horizon, is not Wordsworth or Rousseau but Walter Benjamin, whose rambles through the streets of Paris had the sense of wonder, the air of open-minded exploration and imminent discovery, of Solnit's own journey. Solnit observes the sexism and snobbery inherent in Benjamin's idea of the flneur, the idle, solitary gentleman strolling through the crowds, but she can't quite resist it. In describing Benjamin's writing she seems to be half-consciously describing her own: "more or less scholarly in subject, but full of beautiful aphorisms and leaps of imagination, a scholarship of evocation rather than definition."

El arte como construcción de realidad

2005-03-27T19:39:00.000-05:00

la tesis sobre la realización del arte. El arte como construcción de realidad.

a superficie del valor

Tal vez el más profundo intento de análisis que la Internacional Situacionista hizo con relación al arte fue la consideración de su valor social, directamente ligado a la estructura de la situación construida. Asger Jorn escribe que "la magnitud que determina el valor es el espacio-tiempo, el instante o acontecimiento" (Internacional Situacionista: 129). Una vez más se parte del marco social de la vida cotidiana, de su articulación en situaciones.

En su informe, Crítica de la economía política (1960), en el que pretende hacer una trasposición de las tesis elaboradas por Marx en El Capital pero aplicadas a la vida para dar cuenta del valor social de la misma, encuentra que la privatización de las cualidades humanas (los hobbies) se ha "convertido en una desvalorización de la vida humana" en tanto que el valor social de un individuo está en la variabilidad de comportamientos con relación a los demás. De nuevo entra en juego la idea de "excedencia del ser" y de nuevo su medida está determinada por el acontecimiento, por las situación. El arte no tendría más funcionalidad que "liberar los valores humanos mediante la transformación de las cualidades humanas en valores reales" (Internacional Situacionista: 130), o sea, siguiendo con el planteamiento inicial, el arte liberaría a la verdad mediante la transformación del ser, de la situación, de la vida, en realidad. Es por ello que "el valor del arte es un contravalor con relación a los valores prácticos, y se mide en sentido inverso a éstos". El valor artístico no sería, pues, una cualidad inherente al objeto en sí, sino, más bien, "la confirmación del hombre como fuente de todo valor" (Internacional Situacionista: 130-131).

Se trata de realizar el arte, escribían los situacionistas alrededor del 68. Y sólo se puede realizar el arte suprimiéndolo. La propuesta de la Internacional Situacionista dejaba al descubierto una de las fallas más relevantes de la ideología burguesa: la separación de la práctica social en realidad e imagen. Durante años el arte se encargo de impedir que la totalidad pudiera ser abordada, que la vida pudiera ser comprendida.

Radical Walking Tours

2005-03-27T19:17:00.000-05:00

4. Radical Walking Tours

Promising “all of the history that the mainstream tours (and PBS) leave out,” Bruce Kayton walks the countercultural walk. ($10; 718-492-0069; Radical Walking Tours)
Greenwich Village I Tour

trazado y ritos fundacionales

2005-03-27T19:09:00.000-05:00

Fundaciones coloniales y republicanas en Colombia
Normas, trazado y ritos fundacionales
Por: José Agustín Blanco Barros

SITIOS PARA FUNDAR

Según las ordenanzas de 1573, los españoles en América debían "poblar de asiento y no de paso".

Según Salcedo Salcedo, "la fundación de una ciudad comenzaba con la toma de posesión del territorio, que se hacía en el nombre de las más altas potestades: Dios y el rey". El ceremonial de la toma de posesión y fundación se puede ver en el texto siguiente, transcrito por Francisco J. Vergara y Velasco, referente a la fundación original de Anserma:

"...Luego el dicho Sr. capitán [Jorge Robledo] como sabio e d'esperencia mandó cabalgar a ciertos caballeros e otra gente e fue a un sitio llano, que estaba junto al dicho real, e allí hizo talar (sic) cierta cabaña e árboles, e hizo hacer un hoyo, e trajeron un madero e le hizo hincar en aquel hoyo, e dijo ansí el dicho escribano [Pedro Sarmiento] que le diese testimonio como allí fundaba, en nombre de Su Majestad e del Sr. Gobernador, una cibdad que llaman San Juan e la iglesia mayor Santa María de los Caballeros, e echó mano a la espada e en señal de posesión dio ciertas cuchilladas en el madero, sin contradicción alguna e pidió testimonio a mí el escribano. E dijo que aquel madero señalaba por picota en que fuese ejecutada la justicia real de Su Majestad; e luego él tomó dos varas de justicia en sus manos, por virtud de los poderes que para ello traía, e señaló alcaldes ordinarios de Su Majestad a Suero de Nava e Martín de Amoroto, e por alguacil mayor a Rey Venegas, Alférez, el cual había ido a donde estaban los españoles de Cartagena, e señaló otros ocho caballeros por regidores, e de todos ellos excepto del dicho Rey Venegas, recibió juramento e hicieron la solemnidad que derecho se debía hacer.

JEOGRAFÍA FÍSICA

2005-03-27T18:46:00.000-05:00

JEOGRAFÍA FÍSICA Y POLÍTICA DE LAS
PROVINCIAS DE LA NUEVA GRANADA
COMISIÓN COROGRÁFICA bajo la dirección de
Agustín Codazzi
PDF
http://www.comunidadandina.org/bda/docs/CO-CA-0002.pdf

Encuesta Red ON/Bogotá

2005-03-26T22:42:00.000-05:00

RED ON / BOGOTÁ
RED OBSERVATORIO NOMADA / BOGOTÁ
INFORMACIÓN DE GRUPOS
Marzo 2005

Nombre del Grupo:

Sociedad Psicogeográfica de Bogotá

Miembros del grupo (especificar responsable):

Alvaro Moreno Hoffmann

e-mail:

milplanicies@yahoo.com

Sitio Web (si existe):

serendipia http://onbogota.blogspot.com/
devenir nómada http://devenirnomada.blogspot.com/
soundscape http://espacioacustico.blogspot.com/
bejuco situacionista http://www.eldespertador.info/altiplano/mapa.htm
ciudad líquida http://www.eldespertador.info/Liquida/superfix/derivaxion.htm
bejuco transurbano http://www.eldespertador.info/blogota/blotex/derivetex.htm
despertaculo http://www.eldespertador.info/despierta/textdesper/textoN3/situax/situa.htm

Teléfono:

5627537

Trabajos del grupo pertinentes a la RED ON/ Bogotá:

Travesías, Expediciones y Peregrinaje:

Expediciones y Trabajo de Campo en Casanare, Uraba, Amazonas, Putumayo, Guainía. Trekking por las Cordilleras de los Andes en Colombia, Ecuador; Perú y Bolivia.Travesias por los Vosgos. La Selva Negra. Las Dolomitas. El Camino Inca. La Sierra Nevada de SantaMarta.

Niños en la Vía:

Colectivo de acciones ambientales y culturales en el Campus de la Universidad de los Andes. Carlitos Gómez, Ilva Lorduy, Mauricio Reina y otros...

Torreros:

Acción espacial urbana: descenso por cuerda desde las Torres del Parque durante el documental Torreros (memoria de (mi) primer descenso realizado 12 años atrás), con Roberto "el Paiton" Ariano, y Fernando Gonzalez. Bogotá 1991

Rosa Fractal:

Acción de Arte de la Tierra. En colaboración con Rafael Ortiz. Trazado de un laberinto de interacción ambiental en el bosque del Parque Nacional durante el evento Arte al Parque, Bogotá 1996

Suescalito:

Diseño de un megalito urbano como espacio polivalente en lo simbolico y en lo performativo. Una estructura para funcionar como escultura, memoria, hito, monumento, calendario solar, punto de encuentro y rocodromo de escalada. Finalista en Arte para Bogotá, Galeria Santa Fe, Planetario, IDCT. Bogotá, 1995

Verticalida Bogótica:

Acción pública urbana: descenso por cuerda desde la azotea del Edificio Colpatria durante el Maratón Fotográfico de Bogotá, 1998

El Despertador:

Portal Web independiente de Pensamiento Crítico, Cibercultura y Escultura Social. Fundado y Coeditado con Manuel hernández. Bogotá, 2002

Ensamble Ritornelo:

Proyecto de experimentación en arte sonoro y espacio acústico. Improvisación sonora en espacios urbanos heterotópicos, puentes, canales, tanques, buhardillas. Invitados al Festival de Musica Contemporanea, Bogotá, 2003

Cicloexpedición de la Vía Láctea y el Bocadillo:

Viaje en Bicicleta con Alforjas desde Bogotá hasta Barbosa, Santander, cruzando Boyaca, por caminos de tierra y carreteras secundarias. Bogotá, Suba, Cota, Chía, Cajicá, Zipaquirá, Nemocón, Suesca, Cucunubá, Ubaté, San Miguel de Sema, Raquira, Sachica, Villa de Leiva, Pozo de la Vieja, Alto del Matachín o Guanentá, Gachantivá, Laguna de la ...., Moniquirá, Barbosa. Con Liliana Angulo miembro de la Sociedad Psicogeográfica de Bogotá.

Aciones y Lugares

Estudios de Performance y Arte de Lugar. Investigación en la teoría, la historia y la creación de las artes experimentales, vivas, procesuales, temporales, no objetuales. Acercamientos al Arte Publico y a la búsqueda del sentido de lugar. Departamento de Arte de la Universidad de los Andes. Area M.E.A.T (Medios Electrónicos y Artes del Tiempo) desde 2000.

Cronopoéticas

Catedra de estudios en la Poética del Tiempo y de la experiencia. Ciclo CBU. Universidad de los Andes. Investigacion Grupo de trabajo con Eduardo Pradilla y Jaidy Díaz. Desde 2005

Qué ofrecen como grupo para la RED ON/ Bogotá:

Primero:
Un Espacio de Comunicación y Conocimiento Nomadológico consistente en tres Bitacoras de Navegación en Red :

serendipia http://onbogota.blogspot.com/
Bitacora 1. NODO de la RED ON/ Bogotá
manejo colectivo de la comunicación, la publicación y la proyección en red.
espacio de dialogo e interacción virtual entre los miembros de la RED ON/Bogotá y ON/Roma.

devenir nómada http://devenirnomada.blogspot.com/
Bitacora 2. BASE de Conocimiento Psicogeográfico
weblog de estudios psicogeográficos con amplios recursos de navegación y documentación

soundscape http://espacioacustico.blogspot.com/
Bitacora 3. FONDO de estudios en espacio acústico, creación en audio arte y paisaje sonoro como complemento intermedial y ambiental de las arquitecturas nómadas.

Una Red de Comunicación, Navegación y Conocimiento desde una Poética del Ciberespacio, del Tiempo Libre y del Espacio Público

¿que es serendipia?

2005-03-26T22:30:00.000-05:00

Serendipia es una bitacora web para el Observatorio Nomade

El género epistolar es bien conocido como instrumento de declaraciones amorosas; pero, si no acaban en la hoguera y superan el paso de las décadas, las cartas son también una fuente valiosísima de información histórica. Y la carta que el señor Walpole escribió a su tocayo sir Horace Mann el 28 de enero de 1754 es una de esas que hacen historia. No Historia de la guerra ni de los imperios, no historia de espías o conspiraciones, sino historia de la palabra. En esa carta Horace Walpole hablaba de su reciente creación, de la palabra serendipity y de su riqueza expresiva. Leamos...

“. . . this discovery indeed is almost of that kind which I call serendipity, a very expressive word, which as I have nothing better to tell you, I shall endeavor to explain to you: you will understand it better by the derivation than by the definition. I once read a silly fairy tale, called The Three Princes of Serendip: as their highnesses travelled, they were always making discoveries, by accidents and sagacity, of things which they were not in quest of . . .”
“... este descubrimiento es del tipo que yo llamo serendipia, una palabra muy expresiva que voy a intentar explicarle, ya que no tengo nada mejor que hacer: la comprenderá mejor con su origen que con definiciones. Leí en una ocasión un cuentecillo titulado “Los tres príncipes de Seréndip”: en él sus altezas realizaban continuos descubrimientos en sus viajes, descubrimientos por accidente y sagacidad de cosas que en principio no buscaban. . . "“

Ciencia Nomada

2005-03-22T19:37:00.000-05:00

Ciencia Nómada vs. Ciencia Real o Ciencia Imperial

Existe un tipo de ciencia, o un tratamiento de la ciencia, difícilmente clasificable, y cuya historia tampoco es fácil de seguir. No son "técnicas", según la acepción habitual. Tampoco son ciencias en el sentido real o legal establecido por la historia.

Su modelo es hidráulico
Es un modelo de devenir y heterogeneidad
De la línea al flujo, de la turba al turbo
Es un modelo problemático, y ya no teoremático: las figuras solo son consideradas en función de los afectos que se producen en ellas, secciones, ablaciones, adjunciones, proyecciones. Mientras que el teorema es del orden de las razones, el problema es afectivo, e inseparable de las metamorfosis, generaciones y creaciones de la propia ciencia.

Diríase que toda ciencia nómada se desarrolla excéntricamente, y que es muy diferente de las ciencias reales o imperiales. Es mas, esa ciencia nómada no cesa de ser “bloqueada”, inhibida, o prohibida por las exigencias y las condiciones de la ciencia de Estado. Arquímedes, vencido por el Estado romano, deviene un símbolo. Pues las dos ciencias difieren por el modelo de formalización, y la ciencia de Estado no cesa de imponer su forma de soberanía a las invenciones de la ciencia nómada; solo retiene de la ciencia nómada aquello de lo que se puede apropiar, y, con el resto , crea un conjunto de recetas estrechamente limitadas, sin estatuto verdaderamente científico, o simplemente lo reprime y lo prohíbe.

Hay un ritmo mesurado, cadencioso, que remite a la circulación de un río entre sus márgenes o a la forma de un espacio estriado; pero también hay un ritmo sin medida, que remite a la fluxión de un flujo, es decir a la forma en la que un fluido ocupa un espacio liso.

Los trabajos de Anne Querrien permiten localizar dos de esos momentos, uno con la construcción de las catedrales góticas en el siglo XXll, otro con la construcción de los puentes en los siglos XVlll y lXX.

Su compagnon, el monje albañil Garin de Troyes, invoca una lógica operatoria del movimiento que permite al "iniciado" trazar, luego cortar los volúmenes en profundidad en el espacio, y hacer que "el trazo produzca la cifra". No se representa, se engendra y se recorre.

Al plano sobre el suelo del compagnon gótico se opone el plano metrico sobre papel del arquitecto exterior a la obra. Al plan de consistencia o de composición se opone otro plan, que es de organización y de formación. A la talla por corte a escuadra de las piedras se opone la talla por paneles, que implica la construcción de un modelo reproducible. No solo se dira que ya no se necesita un trabajo cualificado: se necesita de un trabajo no cualificado, una descualificación del trabajo.

Habría que oponer dos modelos científicos, como hace Platon en el Timeo. Uno se denominaría Compars y el otro Dispars. El Compars es el modelo legal o legalista adoptado por la ciencia real. La búsqueda de layes consiste en extraer constantes, incluso si estas constantes tan solo son relaciones entre variables (ecuaciones).

Pero el Dispars como elemento de la ciencia nómada remite a material-fuerzas más bien que a materia-forma. Ya no se trata exactamente de extraer constantes a partir de variables, sino de poner las variables en estado de variación continua.

El nómada es un vector de desterritorialización.

El desierto de arena y el de hielo se describen en los mismos terminos: en ellos ningúna línea separa la tierra y el cielo; no existe distancia intermedia, perspectiva ni contorno, la visibilidad es limitada; y sin embargo hay una topología extraordinariamente fina, que no se basa en puntos u objetos, sino en haecceidades, en conjuntos de relaciones (vientos, ondulaciones de la nieve, canto de la arena o chasquido del hielo); es un espacio táctil, o más bien "háptico", y un espacio sonoro, mucho más que visual...